银婚与毕业
苏向阳
2016年是我和妻子结婚25周年，也就是传说中的“银婚”。由“纸”而“木”而“水晶”……岁月流转中，我们不知不觉已经两鬓染霜丝，步入“银婚”殿堂。回眸沉思，25年的风雨同舟，我们最大的收获，就是23岁的女儿即将大学毕业。所以这篇文章就以这个为标题，一来总结夫妻“执子之手”同赴“死生契阔”的点滴心得，二来表达孩子“百尺竿头”可以“更进一步”的殷切希望。
其实我们的婚姻与孩子的成长，是25年来，我们夫妻生活这枚银币不可分割的正反两面，究竟是婚姻成就了孩子，还是孩子成就了婚姻，在我这个当事人看来，都是一个说不清道不明的问题。不过，所谓“习气成瀑流”，经过25年的打磨周旋，我和妻子已经成为彼此在这个世界上不可分割的“亲人”，尤其是孩子上大学以后，我们面对突然失去重心的生活，开始了新一轮的适应，而就在适应得勉强及格的时候，银婚纪念日快到了，孩子也将大学毕业了。
于是，学着西方人的调调，我提议趁着要去给孩子打包行李的机会，提前把银婚纪念旅行也“打包”同时进行了，妻子虽然不是很情愿，但也颇懂得“借坡下驴”的机会难得，便半推半就地答应了。
6月21日早晨，我们到达上海，在酒店住下后，吃过简单的早饭，我们就赶去复旦大学和11点半下课的女儿会合。不过，等我们赶到约定的光华楼下，却接到女儿的短信通知，说由于是最后一节课，老师可能拖堂半小时，让我们到东辅楼的一楼去等她，外面太热，那里有免费的空调可以蹭。我和妻子小心翼翼地踱到东辅楼，发现一楼的大厅里有一群学生正忙活着某个学院的毕业典礼。我们在东面靠窗户的地方搬个凳子坐下来，看着来来往往的学生们脱去或者套上学位服，不免想起四年前送孩子到大学报到的情景，这简单的一脱一套之间，对其中的不少人来说，生命中最可宝贵的回忆也许就成为无法触及的历史了。
慨叹之后，心情平复下来，孩子却一直没出现，直到接近下午一点，我们才在赶来大厅的人群中发现了女儿的身影。孩子22日要参加上海事业单位招聘的面试，这也是我们21日到达上海的原因，28日还要参加最后一门课的考试，所以我们也不敢耽搁她太多的时间。不过，愿望是一回事，实际却是另外一回事。仅仅是接下来的午饭，我们便绕着五角场转了一个来回，直到下午两点多才吃到嘴里。而由于酒店是新换的一个，怎么回酒店便成为那天下午我们一家三口面临的主要问题，经过争吵、问路，再争吵、问路，几个回合后，酒店依然“只在此山中，云深不知处”。最后经过高德导航的耳提面命，我们才从离开时相反的方向回到了酒店。争吵和跋涉带来的疲劳自然会影响孩子的心情，所以第二天面试时，她的发挥应该不会很理想。
因此，在面试结束后的午餐时，我们和孩子商量，接下来的两天，她静下心来准备最后一门课的考试，我们就到普陀山去二日游一下。回来后，再给她打包行李回淄博。由于6月29日是女儿的生日，所以，我们决定给她过完生日再回家，而从普陀山回来后，25日给孩子打包完行李、书籍等物品，26日到28日，我们又忙里偷闲到黄山三日游了一番。
古人说“贫贱夫妻百事哀”，从我和妻子银婚纪念旅行与孩子大学毕业离校“二事合一”，就可以看出，尽管我们已过了“知天命”的年纪，但离“随心所欲不逾矩”的自在人生，其间的距离，恐怕要高过黄山的光明顶了。
佛陀告诉我们：摄心为戒，因戒生定，由定发慧。我们之所以内心烦恼不断，根本的原因是欲望太多，不能摄心归一。人生的智慧，不在于你“读万卷书，行万里路”，而在于你面对“起灭无常的人生境界”，能够“气定神闲，一心不乱”。
而我们夫妻银婚纪念与女儿大学毕业离校同时进行，一心二用，这就犯了“贪”，由此，“嗔”、“痴”也接踵而至，所以，我们的初衷，和实际取得的效果，自然是“南辕北辙”，但这也是“种瓜得瓜”，自然的结果，怨不得也怒不得。
其实，夫妻生活经营到银婚，在当下纷扰嘈杂的时代，已经是蛮可以自我陶醉一下的小小成就。当然，这种“增上慢心”也是“痴心”的一种，需要自我克制。毕竟，比起金婚、钻石婚，我们的境界还差得很远。生命的意义，不在于你对外界的索取与获得有多少，而在于你内心对于自我境界的把握有多坚定。所谓的“金刚不坏”，就是面对自己的生命“节节肢解”时，依然能够“离一切相，即一切法”，没有丝毫的“嗔恨心”。而这，也许就是包括婚姻在内，世间一切事务得以持续发展的真谛之所在。
当然，婚姻首先是感情的结晶，所以，必要的妥协与退让，不是对自己信心不足，恰恰是婚姻生活必不可少的润滑剂。而偶尔的任性坚持，也许就在你认为即将惹起对方反感的时候，铸成你婚姻生活中的一个经典，成为妻子一辈子都津津乐道的回忆。比如，这次银婚旅行到黄山，正赶上安徽风雨交加。第二天中午，经过西海大峡谷的艰难跋涉赶到鳌鱼峰下时，妻子已经几乎走不动了。风大，雨也淅淅沥沥，我便建议她坐滑杆上山，妻子起初不同意，但在我的坚持下，她还是坐上了二人抬的滑杆。在随后我抓拍的照片里，滑杆上妻子开心的笑容，灿烂得让黄山的风雨仿佛都沐浴在阳光里……
淄 河
张成刚
从小喝着淄河水长大的我，对淄河的感情可能是一般人比不了的。
我的家乡南杨，就依偎在淄河河畔，河水从村西而来，犹如九曲玉带，不疾不徐，绕村向北流去。河水就是南杨的魂灵，养育着古村，滋润着民生。那时候，淄河常年有水，河水清澈见底，水中鹅卵石上鱼虾成群，两岸的柳树郁郁葱葱，婀娜妩媚，倒映水中，真真应了“鱼在石上，树在水中”。
淄河是我儿时的乐园。冬天，冰封的淄河滩白茫茫如镜子一般，我们在河面上滑冰，打陀螺，最刺激的当属“冰钓”了，就是砸开冰块，在冰面上钓鱼，每当一尾尾活蹦乱跳的鱼被甩到半空中的时候，尖叫声、欢笑声顿时溢满整个冰面；春天，夕阳西下，放学后赶着牛羊的我们，能用柳笛将淄河滩演奏成一场五彩缤纷的欢乐交响乐；夏天，河水、沙滩，更是我们的乐土，摸鱼捞虾粘知了，整个沙滩都是晒得黝黑的我们的身影；秋天，收获的季节，整个沙滩开始不断地变化色彩，先是满河滩鹅卵石上的地瓜干，一片片似白云飘落，然后是一摊摊的红枣，红彤彤如艳丽的晚霞，还有那沙土地种出来的花生，直吃的我们满嘴流油。河边沙滩上有成片的杨树林和枣树林。树林面积上百亩，从东西两侧将村庄围个严严实实。枣树有水桶般粗，树身疙疙瘩瘩，果实细脆甘甜，而具体是哪年哪月谁栽种的，已经无人知晓。据村中百岁老人回忆和树的年轮推测，已有500多年的历史。村子北面有两个大柿子园，树木参天。那时，东西河打栆，北崖摘柿子，是我们这些孩子最快乐的事情了。
参加工作后离开家乡，但儿时的淄河水却一直是心中最美好的珍藏。几年前调到齐陵工作，我又开始了与淄河的不解之缘。多少个红日东升的上班路上或晚霞飘飞的下班路上，我会漫步太公湖畔，感受它的温润，给自己一个和从小伴随自己长大的母亲河亲近的机会，让自己疲惫的心灵彻底放空。清晨或傍晚的太公湖波光粼粼，白鹭徜徉，草长莺飞，静谧安详。
淄河又称淄水或淄江，因齐故城临近淄水，由此而得名临淄。淄河是山东重要河流之一，是淄博境内最大的河流，它自南向北贯穿整个临淄，滋养了沿岸的临淄人，是临淄人民的母亲河。淄河千古流长，既滋润了古齐大地，也孕育了临淄的文明。《禹贡》记载：“潍淄其道(导)。”《元和郡县志》中，亦记有大禹疏导淄河的传说。据考证，距今8000年前，就有人类在此繁衍生息，渔猎种植。此后，勤劳智慧的临淄人民，一代一代，在这块古老的土地上，创造出举世闻明的齐文化，谱写了人类历史的绚丽篇章。
1971年，淄河上游太河水库建成，临淄区内河段干涸，河底仅剩黄沙一片。沿河村庄有的填土造田，有的开发沙场，又兼一些企业排污污染，整个淄河面目全非。临淄区委区政府围绕着“治水植绿，还民生态”的主题，开始了对淄河的分期治理。2001年建成了太公湖，形成近1000亩水面。并且以太公湖为中心，沿淄河两岸，因地制宜地完善防护体系，相继建设了太公植物园等3200多亩生态湿地，主河槽两岸建成上百万平方米的生态护坡和几十公里的环湖道路，形成“水绿流畅、岸绿景美”的生态河廊风貌，使古老的淄河再现清流。
如今，太公湖不仅是临淄人民休闲娱乐的乐土，还是大群白鹭的家园，每年的春天，大批白鹭和灰鹭会从遥远的南方飞回到这里，在此繁衍后代，休养生息，因此也吸引了众多的摄影爱好者，来此记录这人鸟和谐的盛景。
淄河水自南向北傍依着整个齐陵，不仅养育了勤劳的齐陵人，也给齐陵留下了众多美好的传说。
淄河过牛山山麓，曲折东流到柳店村。获国家地理标志的“柳店韭菜”就产自这里，柳店韭菜之所以闻名遐迩，与淄河水的浇灌应该功不可没吧！这里是淄河与东西古道相交之处，历来为兵家必争之地，古称马陉。《左传》记载：“入自丘舆，击马陉是也”。就指此地。去此以东，在淄河店村东和柳店村南，各有烽火台遗址一处，曾有清兵驻扎。临淄八景中的“淄江晚钓”，也在这一带。“淄江钓罢归来晚”：淄水河畔，日落西山，人们钓鱼乐而忘返。清朝邓性曾作《淄江晚钓》：“断岸潆洄碎石津，波光遥映月生春。于今偶见垂钓叟，回忆当年钓渭人。”
随流而下，河之东岸今齐陵街道东西龙池村之间，原有一水潭，名龙池，泉水汹涌，清澈见底。临淄八景之一的“秋入龙池月皎皎”，即指此处。龙池左右分别有一口水井，皓月悬空之夜，月影倒映在龙池之上，景色颇为优美。宋代赵明诚曾赞曰：“原泉混混，绿竹猗猗”。
记忆中的龙湾
谭启东
龙湾，在我的家乡望娘沟村西北方向。七星河流经我村，连续拐了几个弯，水涟涟，弯不断，形成了七拐八弯的景象。如果从空中俯瞰七星河，宛如一条巨龙，盘踞在这里，龙湾就是那条巨龙的龙首。
据传说，“七仙女”在望娘沟被玉皇大帝强制归天，她在人间撇下了一双儿女。“七仙女”每日思念他们，恰遇大旱之年，“七仙女”找到龙王，要求龙王行雨望娘沟，以拯救自己的骨肉。龙王命三太子去播云行雨，三太子打探回复道：“望娘沟离东海千里之遥，无云可播，无雨可行。”龙王听后亲驾云头来到望娘沟地界，看到一条河流经这里，就用手一点，一个较大的湾就出现在七星河上，这就是龙湾。龙王命三太子负责这里的降雨之事，回东海去了。从此三太子每次行雨完毕后，总要在七星河上游戏一番，翻来覆去，东摇西摆。这样以来，七星河就变得弯弯曲曲，看似一条巨龙，活灵活现。
龙湾是我儿时的乐园。夏天，我和小伙伴们三五成群来到龙湾，尽情玩耍。说起来，我游泳的技能还是在龙湾学会的。那时学游泳很容易，大多数小孩不怕水，见了水，脱了裤子就往里跳。学游泳，喝点湾水，吃点紫泥是常有的事，用不了三五回，就学会了，反正姿势都不正规，只要在水里淹不着就行。我们玩得高兴时，就分成两伙打水仗，场面非常热闹。水仗打完了，就噌、噌跳到湾边的岸上，一个个光溜溜地蹦着撒欢。
夏天，雨水增多，龙湾的水面扩大，河水也变得浑浊，不时出现漩涡和水浪，危险也随之而来。但对我们这群孩子来说，反而玩得更狂，经常是暴雨还没有停，山水翻滚着巨浪汇入龙湾，浪花四溅。这时我们就冲了进去。大人对我们这种玩法非常担心。现在想想，这种玩法确实不足取。
到了秋日，天气转凉。龙湾水草美，虫儿叫，鸟儿欢，鱼儿肥。浑浊的河水也沉淀下来，湾水清澈，在秋天金色的阳光下，树木、水草倒映水中，波光粼粼，相映成趣，为龙湾又平添了几分色彩。这时的龙湾，蜻蜓点水，蛙鸣低吟，蝉声不断，水波涟涟。潜在水底的鱼儿隐约可见。
龙湾收获的季节，也是虫儿，鸟儿的世界，更是鱼儿的盛会。
冬天，我们穿着厚厚的棉衣，在龙湾结冰的冰面上滑冰，打“魔忽鲁”，在岸边踏雪，堆雪人，打雪仗……
转眼春天又来了。龙湾一派生机。岸边杨柳吐绿，湾前桃花盛开，天上燕子觅食，树下狗儿打盹，堤上黄牛吃草，水中鱼儿畅游。春天龙湾的水少了，我们这群孩子最大的兴趣是捞鱼。龙湾大，水又多，捞鱼要先在湾的上游挖一水道，引水绕过龙湾，分流了大部分水，再垒两道坝堰，把河水堵住。然后我们用水桶、脸盆尽量把龙湾的水排到最小的时候,十几个孩子就一起光着屁股,使劲把龙湾中存下的水搅浑，这样把鱼呛得直往水面上伸头。这时我们就可以用筐子、网子捞鱼了。
夕阳西下，我们提着捞来的鱼回家去，到家门口，经常受到大人的斥责，一是担心我们的安全，二是嫌弄得太脏了，简直弄得像个泥人。
每每想起龙湾，也就想起了我的童年时期，但是河流与时光一样不能倒流。现今的龙湾早已不是过去的模样。或许有一天，龙湾又能恢复了过去的景色。我期待这一天。
舌尖上的晏婴
周游
“廉政”一词最早亮出于晏婴舌尖之上。
晏婴始终认为：“廉者，政之本也。”于是，他“食不重肉”，至多就是“脱粟之食、炙三弋、五卯、苔菜”(参见《晏子春秋·内篇杂下》)。一次，晏婴陪齐景公及群臣到纪地游览，有人捡到了一个精美的金壶。金壶的里面刻有“食鱼无反，勿乘驽马”八字。齐景公看后说：“吃鱼不吃另一面，是因为讨厌鱼的腥味；骑马不骑劣马，是嫌它不能跑远路。”众臣附和，晏婴却说：“臣觉得这八个字里面包含的是治国的道理。‘食鱼无反’是告诫国君不要过分压榨百姓；‘勿乘驽马’是告诫国君不要重用那些无德无才的人。”齐景公反问：“纪国既然有这么好的名言，为什么还亡国了呢？”晏婴回答：“臣听说，君子们的主张应该高悬于门上，牢记不忘。纪国却把名言放在壶里，不能经常看见，并且对照去做，能不亡国吗？”齐景公若有所悟，频频颔首，并对随从说道：“大家要记住金壶里的格言。”(参见《晏子春秋·内篇杂上》)
晏婴正是从自己的日常生活做起，耻贪抑奢，禁侈尚俭，清廉自守，以自己的行动为表率，为国人垂范，以纠正风靡全国已久的奢侈之风。因此，每当齐景公有所赐予，晏婴总是再三辞绝，以君子之行自律。晏婴深知，富贵财富虽为人之所欲，但过度的追求则会走向反面，应以德行节制自律，克勤克俭。一天，晏婴准备用餐，齐景公的使者来了，遂把饭菜一分为二，结果两人谁也没有吃饱。使者就将此事禀报了齐景公，齐景公不解地问道：“堂堂一个相国怎么贫穷到这般境地呢？”于是，齐景公也到晏婴家去蹭饭，亲自考察他的生活状况。晏婴十分热情地接待了齐景公。不一会儿，饭菜就上桌了。齐景公没有看到什么珍馐，也不见什么美味，主食就是脱去糠皮的小米，佐餐的有晏婴猎来的三只小鸟，还有五个煎鸡蛋、一盘炒苔菜而已。齐景公慨叹道：“晏子啊，你是相国，竟然如此贫穷！可我却根本不知情，说来，这是我的罪过呀！”晏婴却说：“大王想到哪里去了？现在社会物资匮乏，脱糠米饭是士人常吃的第一道食品，飞鸟是士人常吃的第二道食品，苔菜和鸡蛋是士人常吃的第三道食品。晏婴没有超人的德行，却一个人吃了三道士人的食品，这都是大王的恩赐呀！晏婴不穷。”事后，齐景公派人送给晏婴很多财物，作为招待宾客的费用。前两次都被晏婴退回。第三次，他向齐景公拜谢道：“我真不穷。大王的恩赐足以泽及我三族和我的朋友，而且还有余钱来赈济百姓，可见大王给我的赏赐已经够丰厚的了！……钱多了不是什么好事，很容易得罪人。再说，人死了之后，所有的财物都要归于他人，那些拼死拼活搜罗钱财的人只不过是在替别人当钱柜而已，聪明人是不干那种傻事的。我只要有一身衣穿，有一碗饭吃，免于挨冻受饿就心满意足了。”齐景公说：“管仲曾经接受了桓公五百个书社的封赏，您为什么不接受我的赏赐呢？”晏婴答道：“婴闻之，圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。意者，管仲之失，而婴之得者耶。故再拜而不敢受命。”(参见《晏子春秋·內篇杂下》)
晏婴常和齐景公探讨廉政问题。据《晏子春秋》记载：“景公问晏子曰：‘廉政而长久，其行何也？’晏子对曰：‘其行水也。美哉水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除，是以长久也。’公曰：‘廉政而速亡，其行何也？’对曰：‘其行石也。坚哉石乎落落，视之则坚，循之则坚，内外皆坚，无以为久，是以速亡也。’”这是晏婴对“廉政”的理解。
蛙鸣一夏
陈树庆
蛙鸣是乡村田野独有的声音，没有蛙鸣点缀的乡村田野是沉沉的，也因了蛙鸣乡村田野而灵动，而鲜活。
夏日来临，走在乡下田间，随时可见蛙的身影，蹲伏在路边草丛中，或池塘边，见有人来，便蹦跃而起，划出一道美丽的弧线，跃入池塘，留下一圈圈散开的涟漪，或是跳进路边草丛难寻其踪迹。蛙鸣是乡村耕种的鼓点，蛙鸣一起，农人们播谷插秧，禾苗在蛙鸣中酝酿一季的收成，农人在蛙鸣中绽放甜蜜而憨厚的笑容。
炎夏，每当夜幕降临，蝉噪刚止，蛙鸣又起。潜伏于月色中的蛙们，开始大显身手，先是一声，两声，犹如吹响集合号，零星的蛙鸣，立马导致蛙声四起，或高或低，或近或远，如鼓如颦，如醉如狂。伴随着淡淡的如水月光，翠绿的田野，从不同的地方升腾而起，彼此同气相求，互相鸣叫应和，汇聚成一曲规模宏大的别有风味的田园交响乐，谱写华美自然的生态乐章。尤其是久经干旱，异常闷热的中午，蛙鸣如鼓，此起彼伏，一阵紧似一阵，一浪高过一浪。顷刻之间，大雨伴着雷电而来，倾盆而泻，蛙鸣悄然沉寂。“日色云收处，蛙声雨歇时。”黄昏，肩荷镰锄的农人，呼吸着清爽的空气，沿着雨水浸泡得酥软的田间小道，伴着阵阵的蛙鸣，走向炊烟萦绕的家园，劳作的艰辛与困乏顿时消失，心情便如经洗礼后的田野般清新。
何处最添诗兴客，黄昏烟雨乱蛙声。日落西山，晚风徐来时，落日的余晖映着翠绿田野，蛙鸣声声，悠悠飘来，冉冉而去，仿佛一缕炊烟，随风飘扬。此刻，村里家家饭食飘香，归来的农人在院子中将饭菜摆妥，饮着醇香美酒，伴着动听的蛙声，将这醉人的光景饮入心怀。村前的田地里，荷塘中，蛙鸣高亢热烈，一片喧闹，鼓起胸前的囊袋，一吐一息，尽情释放着心中的激情，酣畅淋漓地发挥到极致，成为响彻田野的天籁。到后来，便是“听取蛙声一片”的美妙合唱。在明月清风间点缀着夏日晚上的气氛，令人生出一种悠闲的意境。
静坐荷塘，盈盈密密的荷叶绿得赏心悦目，塘里漂浮起团团绿晕，把五脏六腑滋润的亦如那般嫩绿。月华如水，泼洒在荷塘里，荷叶泛着银光，蒙眬的夜色如诗如梦。不经意间，荷塘里早已响起蛙鸣，你一声我一声，像对歌似的，不觉一会儿，蛙声由三三两两群集变成了蛙鸣阵阵，如波涛汹涌，如狂风暴雨，撞击着耳膜，敲击着心扉。吴融的《蛙声》：“稚圭伦鉴未精通，只把蛙声鼓吹同。君听月明人静夜，肯饶天籁与松风。”在习习的晚风中呼吸着阵阵荷香，蛙声是如此动听，恬静而又和谐，演奏倾诉着傍水而居的家园，澎湃着与水嬉戏的激情。听得入了神，不知不觉走近荷塘，“扑通”一声，溅起一朵水花，泛开一片涟漪，一会儿，在水面上露出一双小眼睛，机警地望着岸上。月已西斜，田园清纯得只有蛙声一片，点缀着寂静的夜晚并使寂静的夜晚变得生动起来，农人枕着此起彼伏的蛙声不知何时已进入梦乡。
祖辈为农而现居城市的我，回到乡村也很少听到蛙声了。因这些年，环境污染、餐桌美味、地盘侵蚀，蛙儿离我们渐行渐远，就是在乡村，本该是蛙声一片的七月，要想能听到蛙鸣也是一件很困难的事情。“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”每当读到这样的诗句，会想起夏日来临，搬张竹椅，在蛙声如鼓月如银的夜晚，听取来自大自然的蛙鸣声声，那是一种天赐的清福。
现在，听取蛙鸣对人而言，渐渐地成了一种奢望，一种想象。人生易老，蛙鸣不衰。年年的这个时节，记忆中蛙鸣还是鲜活如昨，激情鼓荡。
