形成了一种悖论，一方面人人都在拼命赚钱，积累财富，羡慕着富人的生活，一方面则视财富为敌，讳言自己的财富，在道义上贬低财富。拼命赚钱然后拼命哭穷的人，被视为一种情商高的体现，乖巧地哭穷和机巧地示弱，被当作一种生活智慧。说自己的不快乐，让别人快乐快乐。恶心自己，成全别人。埋汰和伪装自己，低调做人，避免让别人羡慕忌妒恨，是长者给我们的人生教诲。
成都一医生晒“万元羽绒服”被指炫富引发争议，医生回应时称:医生有钱不可耻。――我很欣赏这个医生的坦荡、自信和不被屌丝逻辑绑架的勇敢，在一个屌丝逻辑主导的、以“哭穷”为正义、贬低财富的氛围中，敢于晒自己的财富需要莫大的勇气。他肯定知道，这种行为将会使他面对深深的敌意、仇恨的矛头和各种毁人的闲言碎语。
深谙世故的都知道，在我们的社会语境中，无论如何，哭穷总不会错的，炫富则是罪恶的，富好像带着一种原罪基因，穷则有天然的正义感。这就形成了一种悖论，一方面人人都在拼命赚钱，积累财富，羡慕着富人的生活，一方面则视财富为敌，讳言自己的财富，在道义上贬低财富。拼命赚钱然后拼命哭穷的人，被视为一种情商高的体现，乖巧地哭穷和机巧地示弱，被当作一种生活智慧。说自己的不快乐，让别人快乐快乐。恶心自己，成全别人。埋汰和伪装自己，低调做人，避免让别人羡慕忌妒恨，是长者给我们的人生教诲。
于是，哭穷成为一种长了牙齿的、带着道德优越感的政治正确，而“富”只能做不能说，炫更成为一种禁忌。那位成都医生便故意触碰了这种禁忌。
哭穷盛行，于是社交媒介上常常形成比穷、比惨、比累、比不容易的竞赛，一句流行语就能触发这种竞赛。“友谊的小船说翻就翻”的流行语，最后就变成了一场各行各业的人吐槽自身艰辛的表演竞赛。还有“千万别报体”，有新闻报道称：有学生想报考新闻系时，记者劝说“慎重，千万别报”――引发了各行各业在戏仿中吐槽本行业的苦逼，又苦又累又穷。如果一个高中生想从网帖来判断可以报哪个专业，会发现没有哪个行业有前途，医生很苦很累，又常常遭遇医闹，被媒体报道污名，收入又非常低，千万别报。法官收入怎么低，千万别报。警察太不容易了，千万别报。
那个“炫富”的医生称，高调表现起因是与网友“赌气”，后来则是藉此给年轻医生“打气”。对于自己的“炫富”行为，他援引一名好友的话称，“靠本事吃饭，反而可以鼓励更多的优秀青年从事医疗行业。”
媒体行业并不像很多人自黑的那样不堪，收入并没有“民工化”，可你在这个圈子里，看到的基本都是哭穷，没有哪个敢炫富。医生、教师、警察、其他公务员职业，都弥漫在“哭穷”声中，好像没有哪个有职业前途。自贬自黑，虽是玩笑，但很多时候传递了一种负能量，让人觉得充满晦暗，这种负能量甚至变成一种自我强化的怨气，汇入屌丝逻辑和民粹思维中变成助推社会怨气的一部分。没有哪个觉得自己活得容易过得舒服，在自我贬低中自我“下流化”，“哭穷”形成了一种制造怨愤的情绪动员机制，把人拉到对财富的敌视中。
很多时候并不是真穷，而是以穷为美，以哭穷为正义，以拥有财富为焦虑和恐惧，这当然是一种不健康的思维。穷虽然跟道德无关，但也不是什么光荣的事，一个健康的社会和人格，应该对贫穷有怜悯和关怀之心，并以拥有财富为光荣，以创造财富、享受财富并乐于散财助困为光荣。
财富和富人对这个社会的意义是非常重要的，克伦威尔说：人不可能攀登得比他并不知道要去的地方高。富人的意义正在于，他们的财富和生活方式确定了某种“高”的可能性，让大众知道要攀登到多高的地方。
一种新商品成为一种公众需要并构成一种生活必需品之前，通常只是少数富人的玩品。冰箱、彩电、电脑、摩托车，这些东西曾经被社会视为是富人们的奢侈品，而现在，仅仅成为大众家庭人们生活中平常普通的消费品。新东西之所以常常会越来越多的人使用，完全是因为它们一度曾是少数人的奢侈品。奢侈品成为普通消费品，这标记了社会的进步和大众生活品味的提升，也标记了富人在这个进化过程中的贡献：他们的财富和品味引领着这个社会的进步，开发着开放社会中大众生存和发展的欲望结构，他们的财富和生活方式张扬着人类欲望和发展冲动，成为未拥有者不倦的追求和奋斗的支点。
让人们看到一种更美好、富足的、值得追求的生活方式，有什么不可以呢？我们为之努力的大多数东西，实际上是我们因他人已经拥有它们而欲求的东西，而“已经拥有”的主体正是那些富人们。正如哈耶克所说：在进步的每一阶段，富有者正是通过贫困者尚无力企及的新生活方式而为一个社会做出不可或缺的贡献的。
财富并没有原罪，而应该是一个社会最大的正能量。自己靠劳动、靠本事赚来的钱，理直气壮并阳光地去消费，应该受到尊重而不是诋毁。只要不是像土豪那样纸醉金迷以浪费式消费挑逗大众仇恨，正常的消费没什么不可以。先给自己订一个小目标，远离屌丝逻辑，把健康的炫富者当成你的人生目标。
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