一个地方出土的文物是反映该地区某个时代的社会制度、社会经济的实物。彭州市出土的大量汉墓画像砖，就是当时现实生活的艺术再现，反映了东汉时期彭州的历史状况，是研究彭州市在东汉时期社会的最生动、最可靠的实物资料。现在的彭州区域，在东汉时为蜀郡繁县地域。
彭州市从新石器时代就被垦殖，在秦初就被公认为“膏腴”之地。西汉景帝时，蜀太守文翁“穿湔江口，溉灌繁田千七百顷”，繁县土地肥美，物产丰饶，“有山林竹木，疏食果实之饶”、“民食稻鱼，无凶年忧”。
农业的发达，促进了手工业的发展，进而促进了商业的发展，据《后汉书》记载：“蜀地肥饶，人吏富实，椽史家赀多至千万，以财货自达”。经济的发展使社会积累了大量的财富，为社会生活奠定了丰富的物质基础，豪族地主：“居给人足，以富尚，故工商致结驷连骑，豪族服王侯美衣，娶设太牢之厨膳，归女有百辆之从车，送葬必高坟瓦椁，祭奠而羊豕夕牲，赠禭兼加，赗赙过礼。箫鼓歌吹，系钟肆悬；富侔公室，豪过田文；汉家食货，以为称首。盖亦地沃土丰，奢侈不期而至也”。
物质的极大丰富导致了汉代的奢靡之风，形成“事死如生”的厚葬之风。他们把生前所生活的社会现实状况，用艺术的形式——画像砖统统彻在自己的墓室中，继续享受生前穷侈极欲的糜烂生活。
四川省是全国画像砖（石）墓最集中的四大地区之一，而彭州市则是四川省主要集中的地区之一。彭州市画像砖墓主要集中在太平、致和、三邑、竹瓦、濛阳、罗万、义和、升平等地。仅五十年代修宝成铁路、修官渠堰（今人民渠）和农田建设，就出土数以千计的画像砖，而见诸于国家、四川省、成都市博物馆和考古报告中有名有号的数量也以百计，其中不乏珍品。笔者不才，应约谨将彭州市出土的部分画像砖分类作一介绍，以饷《品鉴彭州》的读者，也见教于彭州的高人贤哲们。在汉代，现彭州市地区土地肥沃，水利发达，“有泉水、稻田”（《华阳国志·蜀志》）实行自流灌溉，农耕生产者在这片土地上辛勤劳作，创造财富。彭州市出土的汉画像砖反映了从播种到收获的整个过程。可惜笔者尚无缘见到《农业考古》所录的《播种》画像砖和《考古》所收集的《采莲渔猎》画像砖。
画像砖上两位农民挽袖扎裤，满怀喜悦巡视丰收在望的稻田，忽然发现群鸟在田中“叽喳”啄食，于是检起石子，仰身扬手奋力投击，石落处“扑腾”惊起一群失措的小鸟。画面朴实形象、生动活泼、充满生活气息。说到“芋”现代的人并不生疏，菜市场出售的“红咀芋”、“莲花芋”、“鸟杆枪”，还有特色菜品“芋儿鸡”，人们都耳熟能详，但这些“芋”只是流传下来的旱作芋品种，画像砖的“芋”却是水生芋品种。在先秦芋是蜀人主要的食物来源之一，彭州的先民们也就靠着生长在平原沼泽地里的野生水芋生存下来，用双手创造了真正意义的“水旱从人，不知饥馑”的“天府之国”。到汉代芋已是成熟的人工栽培品种，“蜀汉既繁芋，民以为资，凡十四等”，作为种出售的已达十四个品种。
《采芋》画像砖表现的是收获水芋的场景，画面上共四位农民，左下一位正用工具在挖掘泥中的芋块，三位弯腰采拾刨出的芋块。田里还有家禽和鸟在觅食，从画面布局看，敢在四位采芋人间觅食的当是家禽，而怯随在采芋人后觅食的当是鸟雀。画面上方，傍田而流的河里游着有点夸张的大鱼和嬉游的水鸟，芋田角点缀的折荷和未放的花苞，点明了收获的季节。画像砖的画师堪称艺术家，手法粗旷而构思巧妙，把一幅妙趣横生、生机勃勃的收获场景呈现在人们的眼前。舂即用杵臼脱去谷物的皮壳的劳动方式，杵臼在原始社会就开始使用了。籍载：“宓牺之制杵臼，万民以济，及后世加巧，因延身借体重以践碓而利十倍杵臼。又复设机关，用驴、骡、牛、马及役水而舂，其利乃且百倍”。就是说，稻谷脱壳工具发明后，提高了劳动效率，到了汉代又进一步发展为用杠杆原理制作的人力脱壳工具，随后又用机巧原理，制成使用畜力和水力驱动的脱壳工具，产生更大的效率。《舂米》画像砖真实的再现了汉代“因延力借身重以践碓”的脱壳工具——足碓。
从《舂米》画面上看，这不是遍通农夫在自己家里劳作。舂米场后有一座四开间的干栏式建筑，屋面覆瓦，屋脊上有小鸟窥视，房周有飞鸟盘旋，房子中部有一缺口，用梯可供上下，这栋建筑显然是一座大型粮仓。
蜀地多雨潮湿，粮食储存必须干燥通风，干栏式建筑是在离地面较高的木桩（画上当是石柱）支撑的基础上修建的房屋，在两端开窗通风，能满足储粮的需要。这种规模的粮仓，不是官仓就是富豪家的私仓。
在场里劳作的四人椎髻粗衣，是这里的仆役或家奴。四人分工合作完成舂米工作。舂米的二人，在足碓机上，一人双手紧握横梁，一脚站在高凳上支撑身体，一脚搭在足碓的力点上，下沉腰身，用力下踩，支起长矩的石碓（重点）；一人左脚抬起，伸直上身，放开石碓舂击臼里的谷物。一踩一放，一张一弛的构图，不仅使画面生动，而且使观赏者仿佛体味到一上一下交替冲击的节奏感，铿锵之音有如阵战鼓点，鼓舞士气，减轻疲劳，相互激励，提高效率。
画面右边二人进行的是舂米的最后一道工序——吹糠见米，一人弯臂托起装满舂好的谷物的陶缸，一手扶住缸口，弯腰向筛内徐徐倾倒；一人双手握住筛柄，两脚前后伸开，气沉丹田，摇动立筛，十分卖力，可用地方俗语“蹬起八字脚地整”来形容。
《舂米》画像砖的匠师，熟悉生活，观察仔细，创作的人物情态各异，形象生动，构图上也独具匠心，不止写实，还能使观赏者感知画内劳作的声响。重要的是画像中刻画的足碓、立筛等不易存留的劳动工具，为研究汉代农业科技提供了宝贵的图像资料。彭州历史上水资源非常丰富，并非近世所谓的“干彭县”，上溯历代皆是水网密布、湖泽星罗的“水乡泽国”，古蜀国的鱼凫时代就是凭此而立国的。
“鱼凫”即鱼鹰的别称，学名“鸬鹚”，方言叫“鱼老鸹”，蜀王以此为号足已说明他们就是以捕鱼为主的民族。古蜀国都城广汉三星堆和成都地区古遗址出土的大量的鸟形器物，证明了以“鱼凫”为图腾的部族，以善于捕鱼而发展强大以致建立国家。
继鱼凫而后的杜宇，虽然以农耕立国，但渔业尚亦发达，史载其以“江、潜、绵、洛为池泽”、“其山林泽鱼……糜不有焉”，在成都早期的蜀文化遗址出土的石、陶质的网坠也证明了这个史实。
至汉代，渔业已发展为利用池沼，甚至稻田进行人工养殖了，这种模式遍及蜀中。成都乃至宜宾等地区出土的陶田、陶塘模型和池塘、稻田画像砖都证实了史载：“蜀之鱼、畋之地也”的史实。我想彭州市出土的《采莲渔猎》画像砖更能反映农业综合经营的历史。汉代捕鱼工具也很多样，“笱”就是这个时期典型的工具，笱又叫须笼，用竹编制，笼口有内向的竹须，把笱放在水口，鱼可以顺利进入，却出不来。笱很有生命力，一直流传到现代。笔者在五、六十年代曾玩过此工具，只不过此具改称“虾pá”了。
《捕鱼》画像砖反映的是古老的鱼鹰捕捉和钓捕方式。河流贯穿画面，河里刻画有鱼、鳖、蟹等水生动物活动，水上水鸟游戏，河面有一只前窄后宽的竹筏，筏上二人，一人握竿撑伐，一人半跪在筏上，倾身伸手迎接正飞回竹筏的鱼鹰。鱼鹰刻划很形象，长颈勾喙，喉囊 鼓然，振翅奋飞，显然是捕得大鱼正飞向主人，以领取奖品——一条或两条猫猫（儿）鱼。起伏的岸边坐着一位钓者，一手收竿起钓，一手拟伸向钓钱去拉住吞钓的鱼儿。整幅画面弥满着期盼、愉悦的氛围。鱼鹰捕鱼，当代成都地区已成绝响，“家家养鬼鸟、顿顿吃黄鱼”的日子，都只能在博物馆和杜老先生的诗里去观赏和体味了，垂钓也演化为娱体活动了。（待续）
