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乱说《琼林》之四十五:包容感恩
整理者：浙江笑笑、昆明小敏、江苏-懿妈
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望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润。
本句的意思不言自明，就是希望得到别人的包涵，如大海那样能包容；感谢他人的恩泽，如得到河水那样的滋润。虽然文意简单，但要说透说明，却又相当复杂。这里涉及了人生中两个很重要的问题，也是每一个人在生活中必然要遇到的两个重要问题：一个是宽容，一个是感恩。
“海涵”就是包容。要理解“包容”，还得从“涵”字说起。“涵”的本意是包容、蕴藏。比如，一杯水里放上一勺糖，不久，糖就化为糖水，这就是“涵”。换句话说，“涵”是化的意思，包涵就有融化的意思，中医里讲，活血化淤，就有涵的意思。涵，因为具有包容、随化、蕴藏的意思，所以这个字用于教育，就是随类化物。随类化物，就是合为一体。您要想教育好孩子，就得和孩子打成一片。
包容与容忍有区别：包容比容忍的境界更高。比如一个人作了一件对不起您的事，您一边默不作声，不和他冲突，一边在内心里又是生气又是诅咒，这是容忍。如果您换位思考，站在对方的角度来考虑这个问题，以此释然，理解、原谅了他，同时自己内心很坦然，很愉悦，这就是包容，也是《论语》中讲的：己所不欲，勿施于人。换位思考，就能够做到理解、包涵、宽容、原谅。
怎么理解“包容”也叫“海涵”？大海太博大了。一滴墨水，滴进一杯水里，会污染一杯水；一滴墨水滴进一桶水里，影响力微乎其微；一滴墨水滴到蓄水池里，那几乎就没有什么危害了。因为一滴水太小，而一个蓄水池太大，轻而易举就达到了“化”的效果、“涵”的效果。
我们看过黄河，特别是在老壶口一看，黄河真“黄”，真正的泥沙俱下。黄河往东，经入海口流进渤海。因为黄河泥沙的影响，渤海近海处的海水还是黄的，但是到了深海，大海永远是蓝的，不管多少泥沙，不管泥沙多么混沌，经大海一融、一化，海水的颜色不会有丝毫改变，犹如一滴墨水与一池清水的关系。
包容与容忍的关系，不妨再多说一些。佛学里有“六波罗蜜”，分别是布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。其中，“忍辱波罗蜜”就包括了包容的意思，简单来说，“忍辱”一般有三个层次。第一是生忍，什么叫生忍？通俗来讲，就是硬挺。比如打针，很痛，但忍着，咬着牙，就是生忍。再比如，大家学国学，教孩子，好多东西不懂，影响睡觉，但咬着牙坚持，这叫生忍。
第二个层次叫法忍，就是如法而忍。打针很痛，但明白这个痛是有好处的，是“良药苦口利于病”的，于是释然了，痛也减少了。小孩子打针经常会哭，大人会劝：不哭不哭，忍一会，打完针，病就好了。小孩子听懂了大人的话，忍住不哭，这就是法忍。
法忍，不是不痛，是知道了痛有好处，所以不喊不叫，不哭不闹。我们学习国学也是如此，明白道理了，就觉得少睡会儿觉、多读会儿书是有好处的。有这个道理做支撑，于是就坚持下来了，慢慢也就不觉得累了，累的时候、困的时候，想到为了孩子的将来，就忍着——这就叫法忍。
最高的境界叫“无生法忍”，当然，这是菩萨境界。什么叫“无生法忍”，就是“忍无可忍”。没什么可忍的，压根就没觉得有该忍的事，也没有什么要忍的手段，无所谓忍，不着相忍。大海之于黄河水，就是无生法忍。黄河之水清也好，浊也好，大海之水不因黄河之清而清一分，不因黄河之浊而浊一分。当然，要达到“无生法忍”，“忍无可忍”，还得从“忍”字做起。先忍，然后明白忍的好处、忍的道理，这就很了不起了。
廉颇和蔺相如的故事都听过。大意是，蔺相如是春秋战国时期赵国的大臣，他在“完璧归赵”、“渑池相会”两次外交斗争中，捍卫了赵国的尊严，地位升到了名将廉颇之上。这使廉颇很不服气，对别人说：我廉颇阵前杀敌，立下了赫赫战功。蔺相如不过凭一张嘴巴，反而爬到我头上，以后一定要想法侮辱他。蔺相如听说后，尽量不跟廉颇会面，每次出门都避开廉颇。远远看见廉颇的车马迎来，就叫自己的车夫绕小路避让。
蔺相如手下难以理解，感到非常委屈，纷纷要求告辞还乡。蔺相如问：廉将军和秦王相比，哪个厉害？众人说：廉将军不及秦王。蔺相如说：天下诸侯都怕秦王，但我敢在秦国朝廷上斥责秦王，怎么会反倒害怕廉将军呢？强大的秦国之所以不敢攻打赵国，就是因为赵国有我和廉将军两人的缘故。两虎相斗，两败俱伤。我不计个人恩怨，处处让着廉将军，是从国家利益着想啊。
廉颇知道以后大为感动，惭愧万分。他脱下战袍，背着荆条，来向蔺相如请罪：我鄙陋庸俗，见识浅薄，气量短小，没想到您如此宽容大量，请您用力责打我吧！从此，两人消除了隔阂，同心协力保卫赵国，强大的秦国更加不敢轻易侵犯赵国。
还有清朝宰相张廷玉的故事。张廷玉老家在安徽桐城，因建造房子，与邻居发生了争执，家里人便修书一封，快马加鞭送到北京，要张宰相出面干预。张廷玉看罢，回诗一首：千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。张廷玉的母亲看到信后，顿时明理，主动把墙退后三尺；邻居见后深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，不仅避免了诉讼纠纷，还方便了过往的行人。这条巷子后来成了有名的“六尺巷”。
有一个公案，讲的是寒山与拾得两位修行人的对话。寒山问拾得：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
雨果在《悲惨世界》中说：世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。大海，可以容纳百川，因为大海博大宽广，才可以藏污纳垢。一个气量小的人，是容不得别人的。对别人苛刻，其实就是对自己苛刻。可以说，处理冲突、矛盾、纠结，最好的方法就是宽容。
刚才讲了宽容，现在我们来讲感恩。
感恩，也是人生的必修课之一。感恩的内涵非常广，可以从一个故事来体会，这个故事来自于《史记·淮阴侯列传》：
淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾。常从人寄食饮，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨饮蓐食。食时，信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。
信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”
淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏（同匍匐）。一市人皆笑信，以为怯。
韩信是淮阴（现江苏省淮阴县）人，西汉开国功臣，中国历史上杰出的军事家，与萧何、张良并称为汉初三杰。当韩信还是平民百姓时，生活贫穷，品行不端，又不能做买卖维持生活，经常寄居在别人家吃白食，人们都很厌恶他。他曾多次前往下乡南昌亭亭长家吃闲饭，搞得亭长的妻子非常嫌恶他。后来，亭长的老婆一早就把饭煮好，在床上就快速把饭吃完。等到韩信来的时候已经没有他的份了。韩信明白他们的用意，一怒之下，再也不去了。
韩信在城下钓鱼，有几位老大娘漂洗丝棉，其中一位大娘看见韩信饿了，就给韩信吃饭，几十天如此，直到漂洗完毕。韩信很高兴，对那位大娘说：“我一定重重地报答老人家。”大娘生气地说：“看看你现在这个样子，大丈夫不能养活自己，还有什么资格讲报答？我是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希望你报答吗？”
当时，淮阴有个年轻屠户侮辱韩信说：你虽然长得高大，喜欢带刀佩剑，其实不过是个胆小鬼罢了。当着许多人的面，他还挑衅说：你要不怕死，就拿剑刺我；如果怕死，就从我胯下爬过去。韩信打量他一番后，低身伏地，从他的胯下爬了过去，满街的人都笑话韩信胆小如鼠。
这是《史记·淮阴侯列传》的开头。我们读书，不能囫囵吞枣，一读而过。书的开头写了两件事，我们得问，有那么多的事情可写，为什么要写这两件事？这两件事挨在一起写，他们之间有什么关联？
《史记·淮阴侯列传》中又记载：信至国，召所从食漂母，赐千金。及下乡南昌亭长，赐百钱，曰：“公，小人也，为德不卒。”召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。告诸将相曰：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就於此。”
之后，韩信帮着刘邦击败了项羽，建立汉朝，韩信也因为立下战功而进爵封侯，衣锦还乡。他找到了曾经分给他饭吃的那位漂母，赐给她黄金千斤。对于下乡南昌亭亭长，赐给百钱，并说：你，小人一枚，有心做好事，但却有始而无终。他还召见那位让自己从他胯下爬过去的年轻人，任用他做了中尉。他告诉周围人：这是位壮士。当他侮辱我的时候，我难道不能杀死他吗？杀他何益？之所以有今天的成就，皆因我能忍一时之辱。这是《史记》中的故事。
“韩信报漂母之恩”的故事也由此在民间流传开来。有一种说法：韩信衣锦还乡时，漂母却已去世。于是韩信散千金给手下的士兵，命令每人用衣服从外地兜一堆泥土来，堆砌在漂母的坟上，于是便出现了颜色不同、景致壮观的漂母墓。还有一种说法是，韩信找到了当年的漂母，以千金报恩。漂母不受，韩信把千金投到了水里。这就是成语“一饭千金”的来由。据说，现在淮安还有漂母祠，门前有楹联为：
一饭食韩信，巾帼丝巾早把黄金轻粪土；
千秋拜遗庙，淮流堤旁有谁青眼识英雄。
学习上述《史记》中的故事，我们还要学到古人写文章的“呼应”技法——有交待就得有结果，有呼就得有应，有放就得有收。
回到前面的问题。为什么《史记·淮阴侯列传》的开头要写这两个故事？这两个故事又有什么必然的联系呢？这里给我们三点启发：一、心胸决定格局，格局决定成就。韩信将兵，多多益善。没有大的心胸与格局，就没有大气魄来带领千军万马；没有大气魄带领千军万马，就不可能成就大的军功。二、宽容与感恩的关系。一个心胸狭窄的人是不可能心怀感恩的，一个斤斤计较的人是不可能做到“滴水之恩，当涌泉相报”的。三、感恩一视同仁。一个心胸宽广的人对于感恩的态度是：对我不好的人，要感恩；对我好的人，更要感恩。那个曾让韩信受胯下之辱的人，韩信对他也有一份感恩的心。
《金刚经》第十六品“能净业障分”中有：若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
简单的意思是，如果有人骂我、辱我、轻贱我、慢怠我，那么我过去的罪业，无论多重，哪怕就是应当堕入地狱的罪业，都会因为有人骂我、辱我、轻贱我、慢怠我而当即消灭，从而取得正道。
所以，我们要理解，真正的感恩是以博大的心胸去感谢、感激、感恩对我好的人和对我不好的人。人生中，我们不仅要感谢那些给于我们实际利益的人，还要感谢那些刁难我们，给我们设置障碍、处处与我们过不去的人。
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