《君尊的敬拜》第05章亲吻君王

「我们的全人是被塑造成一个praise的乐器…… 当我们用肢体语言来praise时，是让我们的心得以被看见。」

—-拉玛·柏士曼（Lamar Boschman)

在希腊文中最常被翻译成敬拜的字就是Proskuneo了，这字是一个有多种含义的字，而且这些含义上，他们都还是有着些微小的差异。它的第一个概念就是将自己俯伏于神面前，也就是面朝下趴在神面前（我们稍后会再多讲一些）。

我要把重点放在另外两个Proskuneo的含义上。第二个是它字面上的定义，这个字本身的意思是爱慕。敬拜是需要爱慕的，当我们敬拜神时，就是我们来爱慕神的时候，要浓烈地、崇敬地来爱神。

最后一个含义其实引起了一些的争议。它的意思是俯伏于某人面前、去爱慕某人以及去亲吻某人的手，而就是亲吻这个部分引起大家的争议。对于公开地表达自己的情感这件事，我们美国人有时还是会感到不太舒服。但是我们服事的神是一位很敞开，而且会很公然表达祂对我们情感的神，因此对于亲吻这样的偏见是从我们文化上产生，而不是从神的话语或是神的灵来的。

我相信这一定是卖弄学问的老学者把解释成「舔某人的手，就像狗舔主人的手一样」。所以，你想当神的贵宾狗还是神的新妇呢？你自己选。

我跟我家人，一定是选比较优雅的那一个。

让我用更现代一点的词组来解释这个字，它的意思是给神飞吻而已。当我早上要去上班时，我的孩子们在我离开前会跑来我身边领受他们的祝福，跟我拥抱。通常他们会跟着我的车跑到路上，一边挥手一边送飞吻给我。

他们为什么要给我飞吻？因为他们爱我。飞吻是一个对于与我们有点距离的人表达爱的方式，如果不是因为有距离，通常就会直接亲在脸上了。

我们知道耶稣也认为亲吻是一种爱的表现，因为在路加福音第七章中，一个有罪的女人哭着来到耶稣脚前，用香膏抹耶稣的脚并亲吻耶稣的脚。法利赛人因她这个公然却不合宜的行为而斥责了她，但耶稣却替她答辩：

「你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。」（路加福音7：45-47)

耶稣认同了她的行为，包括她的吻，因为那是她爱的表现。这是在福音书中，惟一一处耶稣提到有人（除了天父之外）表达出对祂的爱。

你懂了吗？这是在圣经中惟一一处耶稣提到有人表达出对祂的爱。多么令人难过啊！愿主能教导我们，让我们更懂得如何来爱祂。

我们西方的教会常常是像那些法利赛人一样，而不是那个女人。我并不是想在敬拜的表达上提倡一种想怎样都行的标准，毕竟，某些亲密的动作，留在房间里还是要比在前院做好些。我只是在建议敬拜时应该要放入对神的爱慕，而且是可以用肢体表达的爱慕。

就像亲吻一样，敬拜也是一种亲密爱意的表达。就像在我们人类的关系中一样，关系越亲密，情感的表达就会越浓烈。

我不是成长于一个肢体表达很丰富的家庭里，我知道他们都很爱我，但我们就不是那种会亲亲抱抱型，因此我也必须学习并且改变自己。我们无法期望神改变祂的文化来配合我们。如果我们还有希望可以被转化的话，应该是我们要改变我们的文化来迎合神。

就像我刚说的一样，因为我没有这样的成长背景，所以当第一次有一个男性的弟兄亲我脸颊一下时，我有一点作呕，也觉得很讨厌。但我后来了解那是兄弟间的爱，是更胜过友谊的。

我有两个小妹，我亲她们的方式是亲在头顶。但是如果有人这样亲我，我会觉得很怪，因为那是我对妹妹的吻。

我也有六个孩子，我亲他们的方式跟亲我妹妹的又不一样，因为我们的关系又更亲密了。我几乎是亲遍我孩子全身上下，甚至是我的儿子们，而对婴儿更是可以发挥到淋漓尽致。除了尿布以外，婴儿的每个部分都很好亲。他们胖胖的，又可爱又很好咬。我会亲他们肥肥又美味的脚，还有肉肉的下巴，我也会去咬他们圆滚滚的腿、亲他们肥滋滋的肚子，还有在他们的嘎肢窝里发出噗噗的声音。

他们超爱的！

但是我若是这样亲我的朋友，那可能很难以接受。我用这种方式亲我小孩的原因是因为我们之间的关系不一样，我们是很亲密的。

而现在，还有一种是专属我太太的吻，但这部分我保留不谈。我不会(也不敢）与其他人分享这部分，因为在人与人的关系上，我与我妻子的关系是最亲密的，因此给她的吻会是最热情的。

若你是在一个敬拜方式比较内敛且节制的传统中，我希望我不会冒犯到你，我只是想要让你知道一些事实。我们的神不是内敛又恬淡寡欢的神，祂是一位感情外放又敞开的神，耶稣为我们上十架就是一个外显的表现。我们一直以来都被训练要以低沉而且缺乏感情的文化来敬拜神，现在是跳脱这种教导并且坐在耶稣脚前的时刻了。若是我们要学习如何去爱，我们就需要从爱的化身——耶稣的身上去学习。

顺带一提的是，我跟我太太有公开的以及私底下的两种亲吻方式。敬拜也应该是一样的，我所表现出对神的情感，不应该让他人在与神互动的经历中分心（若你有被旗子打到、衣服被跳灵舞的人勾出线头，或是有听过羊角不断地在你耳边响起，你就会知道我在讲什么）。但是领袖们也必须要在判别何谓非恰当行为时，要格外地小心。因为当时的那些法利赛人也认为那个女人的行为是不合宜的，但是耶稣却说只有那个女人有表现出对神的爱。米甲轻看大卫的敬拜，但是神却称大卫是合神心意的人。你觉得还有什么能比一个君王被赤裸裸地钉在十架上并流着血还要更不适当的呢？而爱接管了这当中的分寸。因此对于你所认可的事要谨慎，对于你所论断的也同样要小心。

真实的敬拜一定是一个对神爱的表现，但是若是这样的表现是出自于个人的表演欲、骄傲、宗教化等，那就是对自己的敬拜，也算是偶像崇拜的一种。

天父的爱

在我长女九岁之后，我带她去参加我们教会举办的父女盛宴。我们先上舞蹈的课程、盛装出席、拍照，感觉很像参加高校毕业舞会一样。当我们到达那里时，跳了慢舞、排舞，也跳了快舞，而且跳到几乎要把那里拆了。但是当DJ开始播放〈我的女孩〉这首歌时，我的小公主抬头看着我，而我知道我拥有她的心。在那一刻，我完全可以体会当白马王子的感觉是什么。我可以透过她的眼睛知道：「爸爸，我好爱你！」

我想我永远无法忘记她那一眼，那是我人生中最骄傲也最满足的时刻之一。

你要知道，我根本就不会跳舞。我从来就没办法跳舞，我的脚就是很奇怪；而且当我跳舞时，我看起来很蠢。

我并不是因为我喜欢跳舞才去，我去跳是因为我爱我的女儿。

耶稣去教会不是因为祂爱教会这个场所，祂去是因为祂爱你。祂出现在内室不是因为祂喜欢祷告，祂是因为爱你才出现的。

耶稣不是因为爱十字架才上十架的，祂上十架是因为祂爱你，祂要赢得你的爱。

祂要的就是你用那样的方式看着祂，因为没有任何事可以比那个眼神更令祂的心感到满足。

你上教会的原因是什么？是因为音乐、信息、是习惯，抑或是那个群体的关系？还是因为你爱耶稣？

你为什么要祷告？为什么需要神的话语？

一个敬拜者来教会的原因是出于爱，当爱成为你心里的动力时，你所做的每一件事都会成为敬拜。

敬拜中的表达

为什么肢体上的表达是很重要的？若是你有这样的疑问，就表示你是那一群仍未真实体验到勇于表达爱所会得到的益处其中的一员。对一个小孩来说，得到父亲的拥抱与亲吻是何等的珍贵，这等于是你告诉孩子：「你知道我是爱你的，我会供应你所需的一切。」不愿意去表达爱的后果，是不是会让孩子花一辈子的时间试着去填补心中所留下空缺与遗憾？让我问你一个问题，哪一个女人会想要嫁给一个都不表达他爱意，不会去牵她的手，也都不好好对她说话的男人？或者是不记得生日跟特别纪念日的男人？常常忽视她、觉得她不吸引人，或是不碰、不亲也不抱她的男人？一个女人可能会在结婚好多年后有一个这样的先生，但是哪一个理性的女士会在一开始就选择这样的男生当伴侣？

有多少男人会去选一个看到他就显得很别扭，或是对他的触碰感到很反感的女人？或是对他一点渴望都没有，不想去抚摸他，也不想跟他睡在一起的女人？有多少男性会去娶一条冷冰冰的鱼，一点热情、爱意都没有、又冷淡、拘谨又一本正经的女人呢？

我告诉你，耶稣也不想要。

耶稣不是为了那样的女人死在十字架上的，祂展现出祂的热情，是为了要赢得那些对新郎有着渴慕的心以及火热眼神的新妇。祂的再来是为了那毫无瑕疵、光芒四射的新妇战士，手中挥舞着宝剑，有着狂野的头发，带着热情，而且因着她的新郎感到骄傲。她不会因为爱着她的君王而感到羞愧，她也不想要让他猜测她心里对他的感觉。

俗话说，光说不练，话谁都会说。值得我们接受的爱，就是值得表现出来的爱。神也是这么认为，因此祂透过十字架来向我们展现祂对我们的爱。祂不只有告诉我们而已，祂也证明给我们看。

敬拜总是起源于我们心里的一个刺激，但是它不会一直停在那里。这个刺激就是爱，而爱需要找到一个表达的方式，这个方式就被认为是敬拜了。因此，不需要表达的爱根本就不能算是爱。

既然百分之五十五的沟通都是肢体语言，那我们的行动事实上就是胜过我们的言语了。敬拜也是一样。神不会接受光说不练的行为，祂会看我们的肢体语言。顺便一提的是，这个世界也看肢体语言的。好像只有教会才会被虚伪的陈腔滥调以及空洞、没有情感的歌曲所欺骗。所以你要如何表达你对神的爱慕呢？你如何能够表现出敬拜的样子？

我的牧师罗伯•莫里斯说敬拜是一种「爱的表现」。这的确是真的，但是因为大家都很会钻漏洞，因此让我稍微延伸一下这个定义，敬拜是以神的方式来表达爱。

你一定会注意到我们表达爱以及接受爱的方式都不一样吧？你应该听过查盖瑞•巧门（Gary Chapman)所写的《爱之语》这本书，每一个人都应该要来读这本书，特别是已婚者、父母、小孩、朋友等，基本上，只要与别人有互动的都应该来读这本书。

这本书的主旨是：我们有五种不同（也可能是混合型）来表达以及接受爱的方式。这五种爱的语言是：肯定的言语、精心的时刻、收受或是馈赠礼物、服务的行动和身体的接触。

我是一个很单纯的男人。男人就像小狗一样，你如果要我开心，只要说些好话，或是偶尔搔搔我的肚子就好。但我的太太，就象是一团谜一样，因为她精通这五种爱的语言。所以我的挑战就是需要透过观察、收集一些捉模不定的迹象、看准星象的微调，甚至祷告禁食来找出她当下在说哪一种爱之语。

我们的对话到最后都会不知道为什么就被我搞砸了，而解套的方法很显然的都在她身上，因此她就会丢下一句暗示性的话：「齐克，你知道我爱的语言是哪一种啊。」然后，我就会像小朋友所收集昆虫标本中被钉在那里的蜘蛛一样，动弹不得但又试图挣扎。我根本就不知道她今天的爱之语是什么！对我来说这根本就是超级陌生的！

现在你知道困难了吧！当一个男人，如果你太太买一艘钓鱼船给你，你就一定会觉得被爱；但是你若用买一艘钓鱼船给你太太来当成爱的表现(除了我那个在阿拉巴马州的朋友之外），你会发现她无法感受到当中的爱。同样的，我太太有一次送我一套spa水疗组，她真的对我很好，但我就不是那种会去水疗的男人。我真的不懂为什么做指甲的英文是「男人的治疗」（manicure)，应该要改成「女人的治疗」（womanicure)才对啊！

我只喜欢那些射击、切割砍伐或是爆破的东西，我是男人啊！

我们常常出错的原因是在于，我们只用属于自己的爱之语去对他人表达我们的爱，但我们应该要去学习说他们爱的语言才对。

也许这对我们来说不是什么太令人惊讶的事，但是有些我们认为是对神表达爱的方式，对神而言，祂却不认为这是爱的表现。例如，对神唱一首内容是跟我们爱祂有关的歌曲，并不会让神感觉到被爱。就像若是我太太刚好顺便挑了一张贺曼（Hallmark)的卡片、写上她名字并且交给我，我也不会觉得被爱；因为我所需要的是超过那张空白的卡片。神也是一样的。

幸运的是，这五种爱的语言神都会。肯定的言语？对我们基督徒来说就是赞美。精心的时刻？我们称之为敬虔时刻或是灵修时间，就是用来祷告、读神话语以及独自敬拜的时间。收受礼物？也就是十一与奉献。服务的行动，也就是它字面的意思了。最后，就是谈到身体的接触了：我们有一位渴望来触摸、安慰、医治并且亲近祂百姓的神。祂要我们现在就能以我们的肉身来经历祂，而不是在追思礼拜中常唱的那首〈甜蜜的再会〉中所提到那虚幻，神现在就要透过你可以触摸到的世界来彰显祂对你的爱，而当你以肢体来表达的时候，祂就能收受到你爱的礼物。

这就是神，祂发明了爱的语言，而盖瑞•巧门则是察觉到这些语言。

但若是我们希望能用神认可的方式来表达我们对神的爱，圣经中就有很明确的教导。

·「你们若爱我，就必遵守我的命令。」（约翰福音14：15)

·「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」（约翰福音14：21)

·「耶稣回答说：『人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。』」(约翰福音14：23)

·「不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。」（约翰福音14：24)

你看，敬拜就是以神的方式来表达爱，而神爱的语言就是顺服。任何事情，若不是出于顺服的基础，那就毫无意义，也是徒劳的。神是不会被愚弄的，祂知道谁是真正爱祂的。神真正的子女们是藉由爱祂，以及遵从祂的旨意来表达他们对神的爱。

从爱为出发点的顺服绝不是宗教，也不是事工。我所说的不是用服事来换取救赎，而是我们要以真诚又爱神的心为出发点，来表达我们对神的情感。敬拜与救赎是完全不同的两回事，救赎彰显出神对我们的爱，而敬拜则是表达出我们对神的爱。

所有的宗派对于情感主义（编按：通常「情感主义者」倾向指过度敏感，过于情绪化，或不讲理性的人）的优点及危险性都有一些争论，但是我们要记住，耶稣是一位爱的神，祂渴望触动并且掌管我们的情感；而惟有顺服，才能区别敬拜以及情感主义的差异。

顺服也是使敬拜不会转变为逃避现实的重要因素，李察•傅士德(Richard Foster)说过：「敬拜是始于虔敬的期待，而止于虔敬的顺服。」虔敬的顺服会让敬拜不致成为现代生活中的鸦片，也就是在生活中急迫需求下的一种逃避方式。

耶稣来是为要赢得我们的心，而我们的情感，也随之被一起赎回。但是在教会当中，我们的行为却通常让我们的情感显得虚假。我们心中真实的情感应该要能够传递出君主王权的讯息，因为我们会顺服那位我们所爱的君王。若是我们爱我们的肉体，我们就会顺从我们的肉体。但若是我们爱神，我们就会因着顺服而在我们的情感上显现出来。

我这样说是为了要让我们可以自我省察，而不是让世界来鉴察我们。让我们一起来自我监督。

我爱耶稣，我希望能与祂一起建造祂的殿，我也希望祂能向我显现。我爱耶稣，所以我顺服祂，而这就是敬拜。

「当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡……」(诗篇2：12)

若是没有顺服，就没有敬拜，也不会有神的爱，因为那缺乏对神爱的表达。敬拜，正如所有的真爱一样，是源起于心中的一个激动，但却是需要被表现出来的。

屈膝敬拜神

在诗篇95：6中有一个邀请，它说：「来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。」

在由尤•勃连纳（Yul Brynner)饰演国王的电影《国王与我》当中，你记得有一幕他坚持黛博拉•寇儿（Deborah Kerr)的头绝对不能高于他的头吗？他把头的位置越降越低，是为了要测试黛博拉是否能有正确的回应。当他坐下时，她就要坐得更低。当他坐在地上时，她就弯腰屈身。当他用手肘当支撑将身体斜倚着时，她就让自己俯伏在地上。

这对敬拜来说，不失为一幅好的图片。惟有叛国贼以及傻瓜才会试图使自己高过他的君王。而敬拜者则是会确保自己的心以及地位总是适当地降服于他的主；他会把自己摆在适当的位置，好让他的头是低于王的头。接着就会连结到一个有些人不太喜欢的主题，就是跪拜。

希伯来文最常把敬拜这个字翻译成，而它的意思就是跪拜。我们常会把它跟「向下屈身」连在一起，就像创世记24：26中提到：「那人就低头向耶和华下拜。」这句话字面上的意思是「那人就屈下身，再屈下身」。照这样来说的话，我们就不会混淆它指的屈身到底是象征性的，还是真正的弯下身子，因为圣经中说了两次来涵盖这两个含义。

当旧约中的人在敬拜时，他们是真的会屈膝跪拜，在神的面前屈膝并且加上谦卑的心。

敬拜就是屈膝

你可能会说：「齐克，那是旧约。那些人没有得着恩典，所以他们才会认为他们需要在主的面前卑躬屈膝。不是吗？」

为了要给你一个答案，我们来看新约中敬拜的希腊文。我们之前提过了一部分，就是Proskuneo个字。如果你还记得的话，Proskuneo的意思是俯伏于神的面前，并且因为你爱慕祂而给祂飞吻。

新约圣经并没有让我们跟这个意思脱钩，而且，新约中的敬拜者比旧约跪得更低（俯伏于神的面前是面朝下，并且趴在地上的意思），也更谦卑。此外，还有另一个附加的特点。当旧约把敬拜都聚焦于将身体以及心都降服于主，新约却再加上了对神的爱慕以及爱的表现这些成分。

若是旧约中敬拜这个字的意思是因着敬畏神而屈膝俯伏的话，新约中的意思就是因为我们爱神而将自己的身体弯得更低了。

因此，不论你如何看待屈膝敬拜，这里都讲得很清楚。希伯来文跟希腊文中敬拜的意义都是俯伏在神的面前，所以屈膝敬拜一直以来都是敬拜的基本要素之一。

但是，你可能又会说，在圣经中有很多不同敬拜的姿势啊。的确，这也是事实，只是这些姿势中没有一个包含了敬拜的意义。没有字可以涵括敬拜所包含的坐着、站着、拍手、举起手来、垂下肩膀、四处走动或是踮脚尖转圈等这些动作。为什么？因为敬拜最原始的层次并不是站着、坐着、跳跃或是跪着，因为这些动作表现出我们心是向着神的，而这些动作也都是出于圣经。但它们却都不是敬拜最纯粹的形式，敬拜的意义都压缩在俯伏跪拜之中，因为敬拜是将你的全人完全地降伏在君王的面前。

为什么一定要跪拜？百姓与国民都会向君王鞠躬跪拜，这传递出对权力、威望以及君权统治的荣耀与尊敬。我们难道不是神的儿女吗？君王的儿女也会向君王跪拜吗？是的，他们也会。即便是王子与公主，他们也需要向他们的父王跪拜。亲属间的关系并不是要让我们减少对他们的尊敬，而是需要我们付出更多的尊敬。神不只是我们的君王，祂更是我们的父神，祂在我们的生命中具有双重的权力，也因此值得我们双倍的尊荣。

我真的不懂，为什么基督徒会如此激烈地抗拒这个跪下的概念（事实上我也的确有过，但是我的心被破碎了）。我们就是不要屈膝跪拜。为什么？难道祂不是我们的神以及我们的君王吗？那你觉得当你去到天堂时会是如何呢？你要屈膝敬拜啊！请注意：

「每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：我们的主，我们的神，祢是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为祢创造了万物，并且万物是因祢的旨意被创造而有的。」（启示录4：9-11)

你看到了吗？二十四位长老在天堂中所得到的冠冕，并不是要让他们戴在头上的，而是要在神的脚前来做妆饰的；他们所有的宝座，不是要让他们自己高升，而是要给他们一个更高的位置，好让他们可以谦卑自己并跪拜在神的面前。他们不认为跪拜对他们来说是一种侮辱、难堪或是为难；他们反倒认为在君王面前屈膝是一件光荣的事，因为祂比他们所能献上的都更为配得。

我们是愚蠢、骄傲又渺小的生物，特别美国人又是对于跪下这件事特别难搞的一群人，因为我们不向任何人下跪的。上一个尝试要我们跪下的国王，也被我们赶回去英国了。

跪下不属于我们文化中的一部分，我们教会的文化是不跪的，当代敬拜的文化也是不跪的。我们面对现实吧！要我们跪下是有违我们堕落的天性的。

但是，我们不可能去期望神去放弃祂天国的文化，而来接受我们属世堕落的文化。我们的教会只有一点点能力的原因，就是因为我们站在人的考量上并且期待神屈就自己来接受我们自以为是的意见。神不会这么做的。如果我们希望神的国在地如在天，我们就需要去做在天堂中的那些事。在天堂里，他们在屈膝跪拜！在天堂中也没有人会去争论这属不属于他们的文化，跪拜就是天国的文化！当我们愿意放弃那堕落的文化（国家的、家庭中的、宗派间的以及宗教的文化），并且去拥抱神国的文化，我们就能再次看见天堂临到这地。

我们来看腓立比书2：10-11：

「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称『耶稣基督为主』，使荣耀归与父神。」

我们若按照字面来看这节经文，我们每一次听到耶稣的名字就要跪一次。是出于尊崇与敬畏，我们要向祂跪拜。而当我们这样做的时候，疾病、贫穷、捆绑、成瘾以及死亡也都会跪拜。因此，这个超乎万名之上的名就成为我们口中击溃这些黑暗权威的咒诅。

现在是我们放弃自己文化并委身于神文化的时刻！

「但是齐克，我们不是这样做的。」我知道，但是，结果会证明一切。

为什么西方教会中有这么多空荡荡的教会？为什么教会上白色的尖塔看起来却象是水洗的白色墓碑一样？即便教会中充满了人，但却缺乏神的大能与同在，神也掩面不看我们国家。因为我们为自己的骄傲设立了宝座。神说祂会阻挡骄傲的人（见雅各书4：6)，而神无法设立宝座在骄傲的人当中，祂也不会。

这就是当摩西带领以色列人离开埃及的奴役去到应许之地时，几乎要压垮骆驼的最后一根稻草。这些以色列人是如此的骄傲，让神差点挪走祂的同在并叫他们自己出发。神说：

「领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。」

你看到了吗？神竟然不与他们一同上到应许之地？因为祂恐怕祂会灭绝了这些以色列人？因为他们是硬着颈项的？

什么叫做硬着颈项？把你的手放在头的后面，现在，僵化你脖子附近的肌肉。然后在你脖子附近肌肉保持僵硬时，试着向下压或是往前推你的头。这就叫做硬着颈项！

硬着颈项就是拒绝跪拜，拒绝让自己降服于神的方式、命令以及神的属性；拒绝将你的心降服于神，也拒绝跪拜。

你可以想象吗？进到应许之地却失去神同在的意义何在？若失去了神的同在，那里还能算是应许之地吗？

这应该能够成为对我们的警惕。神很乐意成就祂对我们的应许，甚至可能会不陪同我们进入应许之地。神对你的应许是什么？是医治吗？你要医治，却不要神的同在在你的生命中？不！神应许你会众的增长吗？也许是一栋新的建筑物？若是我们有一栋全新的闪亮建筑物，但却没有神的同在，那还有谁会在乎这一切呢？若是建筑物满足人潮，但却没有拯救、医治、释放、转化与能力，那有何益处呢？那只不过是一个巨大的扶轮社而已！没有神，就不是应许之地！

为什么基督徒对于谦卑与顺服有这么大的抗拒？为什么我们对基督的王权这么感冒？

「耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着祂。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能；因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。他远远地看见耶稣，就跑过去拜祂，大声呼叫说：『至高神的儿子耶稣，我与祢有什么相干？我指着神恳求祢，不要叫我受苦！』」（马可福音5：2-7)

你不觉得当恶鬼都跪拜在耶稣脚前，那基督徒拒绝跪拜是一件令人难为情的事吗？如果我们能像这个被鬼附的人一样地跪拜神的话，那我们可以改变这个世界。只要我们能俯伏在耶稣脚前说，「至高神的儿子耶稣，要我做什么呢？」

如果你愿意接受，我对你有一个挑战：花四十天的时间，在每一天早上起床就像那被鬼附的人一样。在这四十天当中，一起床就来神面前问祂说：「至高神的儿子耶稣，祢要我做什么呢？」我保证这会改变你的生命，这也会改变每一个你接触到的人他们的生命。为什么？因为耶稣会透过一颗谦卑顺服的心来工作。

那个被鬼附的人用正确的姿势问了正确的问题，而答案呢？就是救赎、自由、恢复、医治、全备、明智与丰盛的生命。

「所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。」（彼得前书5：6)

这就是那个被鬼附的故事，他是愿意谦卑自己，以至于神使他高升。

若是你有听过十字架的故事，耶稣也是在十字架上谦卑自己好成全父神的旨意。而神也及时使耶稣升高，凌驾万名之上。

我们之后会讲到的十字架，就是有史以来最伟大敬拜的行为，这也是我们需要竭力追求的敬拜。圣经中最好的敬拜者就是那些愿意在神面前谦卑，并且顺服于神的方式而不是按着自己的心意。

你问说：「敬拜是什么？」

当耶稣在客西马尼园面对祂即将到来的死亡时，祂的定义是：「然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」这就是敬拜。

施洗约翰在他的事工减少而他全部的门徒们都去跟随耶稣时说：「你必兴旺，我必衰微。」（约翰福音3：30)这就是敬拜。

当马利亚知道神的计划是要让她怀耶稣，并且将会面临到身边人极大的弃绝时，马利亚说：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」(路加福音1：38)这就是敬拜。

敬拜是透过我们的心，传达到我们生命中每一个行动的心境；敬拜也是一种爱的态度，和需要有行动的顺服。

为什么旧约圣经中的圣者在敬拜时要屈膝再屈膝？因为他们心中有一个屈膝的态度，进而传达到他们的身体并使他们屈膝。这是真实的谦卑，也是敬拜。为了要让你看到新旧约的一致性，请看下面的经文：

•「现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入祂的圣所，就是永远成圣的居所；又要事奉耶和华——你们的神，好使祂的烈怒转离你们。」（历代志下30：8，重点加注）

•「你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。」（使徒行传7：51，重点加注）

神以前已经处理过像我们一样的人了，讽刺的是，这是宗教的心，也就是教会中不愿留心神呼召的人。

我还记得有一晚我在教会中带领大约十五个年轻人的敬拜，他们散布在整个教会里，有人边走边敬拜，有的跳舞，有的坐着，也有跪着的。我请他们散开，找一个可以放松并且向神来自我表达的空间。当我们在敬拜的时候，一个高大、好动，但没来过教会的孩子从后面走了进来，他的脸上带着惊讶的表情。他走到走道中间的地方就跪下，把双手举向空中，之后把脸埋在地毯上敬拜着神。这个孩子半小时都没有动静，他从来没有被教导过要如何敬拜，他不认识神，不清楚教会，也不知道什么是合宜的举动。他只知道，当他进到殿堂中的时候，有一位至尊的君王也在那里，他是以此为根据才有这样的反应。在那天晚上，这个孩子得救了；而在同一个晚上，他也成为一位敬拜者。

敬拜，是态度还是行动？

敬拜到底是态度还是行动？答案是，两者都是。敬拜是可以激动我们生活中每一个行动的态度。这也就是为什么敬拜是无法被演出来的。我无法去「做出」敬拜；而是我去成为敬拜。当敬拜成为我心中的一种态度，我就会开始看见它在转化我生命中的每一个行动。

某种程度上来说，敬拜恰好与罪相反，而敬拜与罪也都有内在的表现以及外显的行为。

罪的内在表现就是歪邪不义，它的意思是我们的心会倾向某些特定的罪。以赛亚书53：5说耶稣为我们的罪孽压伤，祂的受难，可以说是来医治我们的心受到罪的吸引，也挪走那个使我们喜欢罪的动机。

而敬拜的内在表现就是爱，正如我们先前所讨论的一样。

罪的外显行为就是过犯，当歪斜不义是我们的内在动机时，过犯就是罪的行为了。过犯是超越界线或是法律的行为，当我们违背神的时候，我们就越界了，跨越出公义的界线。以赛亚书53：5也提到耶稣为我们的过犯受害。

十字架是针对我们罪的动机以及有罪之过犯的治疗方法。而敬拜的外显行为就是降服于基督的王权，也就是顺服。

当时十字架疗愈了我们罪的内在表现以及外显行为时，它也激动了我们对于敬拜的内在表现以及外显行为。敬拜也是对耶稣在十架上为我们所做的回应。

所以你今天为什么要敬拜？

那你今天要如何来敬拜？

神对敬拜的比喻

我怎么知道敬拜是对十字架的一个回应呢？因为神说那就象是婚姻关系一样！（我开玩笑的啦。）我的婚姻在我的生命中是第二有益处的关系，而我们可以透过婚姻关系来学习敬拜。请看以弗所书5：22-33。

「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；祂又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。

你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是祂身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。」

这段经文所讲到的不只有婚姻关系，它也与敬拜有关。保罗试着要跟以弗所教会的人说明，若是他们想要有好的婚姻关系，他们的婚姻关系就需要反映出好的敬拜。敬拜在这里是如何来运作呢？在耶稣的新妇配得之前，在她降服之前，在她开始深爱、尊敬耶稣之前，耶稣已经把自己的生命献给了教会。这是一种牺牲的爱，也是十字架所代表的含义。

那教会如何回应这样的爱？当然是要藉由尊崇基督和降服于祂的主权来回应，而这就是敬拜。

当世界看到这样良好的婚姻关系时，他们所看见的就会是：一个毫无保留来爱她妻子的男人，为了她的缘故而牺牲自己，又以神的话语来洁净她（而不是批评她）。即使是当她还不配的时候，他就先爱她、原谅她，并且将自己完全献给她。

丈夫们，若是你能做到这样，你的太太一定能感受到你完全的爱，她也不会再去寻找另外一位「主」。

而当世界看见这样一位虔敬的新妇，他们会看见她对先生的爱是如此的感恩，她以尊崇、尊荣并且顺服来回应，她信任他而且相信他所做的一切都是出于爱。

妻子们，若是你们以这样的方式来对待你们的丈夫，他就会有被尊荣的感觉，他也不会再去找另外一位女子了。

这不是政策上的准则，但却是天国的文化。当世界看见一个好的婚姻关系时，他们就看见了活着的福音与好的敬拜。

相反的，若是世界看见一个自私的先生以及对先生不敬的妻子，他们所看见的就会是扭曲的福音以及错谬的敬拜。因此，我们需要藉由像非常爱我们配偶的程度来精准地呈现出我们的神有多爱我们。

所以，当敬拜的文化衰落时，婚姻关系也开始崩解。

如果我们能够像以弗所书第五章中那样的方式来顺从主所说的一切，那就可以拯救我们的家庭、我们的教会以及我们的文化。福音与敬拜都有救赎的本质，而它们不只可以运用在教会当中，它们更是我们在地上能活出蒙福生命的教材。

完美的敬拜者？

耶稣在拿撒勒短暂的生活以及服事期间有一个很值得我们注意的时刻：

有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着祂的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲祂的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。」

耶稣对他说：「西门！我有句话要对你说。」

西门说：「夫子，请说。」

耶稣说：「一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？」

西门回答说：「我想是那多得恩免的人。」

耶稣说：「你断的不错。」于是转过来向着那女人，便对西门说：「你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。」

于是对那女人说：「你的罪赦免了。」

同席的人心里说：「这是什么人，竟赦免人的罪呢？」

耶稣对那女人说：「你的信救了你；平平安安地回去吧！」

这个故事感动了我，它是如此的触动我以至于我写了一首歌叫做<香膏的玉瓶>(AlabasterJar)。因为这个女人的举止，是在圣经中最完整描绘敬拜的一幅画。

她完全不在乎别人的看法，她来到耶稣面前，我们不知道她来的原因，但是因为她的心中充满了感激，所以耶稣一定在她身上行过美好的事(有人说她是那个被耶稣赶出七个鬼的抹大拉马利亚，请看马可福音16：9及路加福音8：2)。

这是在整本圣经当中，感恩的心对于爱所流露出最甜美的表达。这个女人，看到耶稣的脚脏了，跪在祂的脚前开始哭泣。也许，她心碎的原因是因为这些法利赛人给予耶稣太少尊重，他们甚至不愿按照当时的风俗民情去请一个仆人来替耶稣洗脚。

她在她挚爱，但却不受世人尊崇的耶稣脚前哭泣。

当我们「肢体」中最低下而且又是最贫穷的一员被忽略又不被尊重时，你会觉得难过吗？一颗敬拜的心就会因为他们而哭泣。

她为了尘土与碎石哭泣，她用眼泪洗净耶稣的脚。之后，她做了一件使大家震惊的事，她松开了她的头发，并且用头发当成抹布来清洗基督的脚。哥林多前书11：15说，女人的头发是她的荣耀。而这个女人却用她荣耀的头发当成抹布来服事耶稣。但愿我们能像她这样来敬拜！

若是可以，我们应该要谦卑自己的荣耀来服事神的肢体，而不是为了要美化自己所以戴着我们的荣耀当成冠冕。

当她擦净耶稣的脚后，她不住地亲吻耶稣的脚，去呵护那不受人尊重的救主祂的双脚。接着，她拿了昂贵的香膏，打开瓶子并且把膏油倒在那双肮脏、充满泥泞的脚上。这是多么的浪费！但又如此的谦卑！这是多么有爱的表现啊！她在那一天所给予耶稣的是多么的有价值啊！

有人会去质疑耶稣是否真的感受到祂是被爱吗？若是我们能像那个女人这样来敬拜、来向神屈膝、心中因着感恩而燃烧着、向神倾倒出我们的情感、表现出我们对祂的爱、以我们的荣耀来服事祂并且毫不保留地来尊荣祂，那神如何能够抗拒这样的新妇呢？祂如何能抗拒这样的一群人呢？但是很多教会里的我们就像法利赛人一样，我们坐在自己的座位上，评论那些被饶恕而且充满感恩的敬拜者他们「不合宜的行为」。之后，我们就纳闷说，为什么我们的「敬拜」无法赢得那些失丧的人？

这是圣经当中惟一一处耶稣提到有人表现出对祂的爱，这真是令人难过。整本圣经中，耶稣只有一次感受到被爱，而这个人却因此遭受到批评以及嘲弄。

如果我们每一个人都这样来爱祂呢？

我祷告神在我们心中变得令人难以抗拒，好教敬拜的行为成为我们生活中的规范标准。我也祷告我们在神心中成为有吸引力的，好让祂在我们的家中、心中以及教会中感到相当的自在。

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