又是上巳三月三，曲水流觞修禊事。

农历三月初三是上巳日，是春游踏青的日子，是古人郊游濯水、祓除不详的日子，也是古代文人雅士宴饮吟诗的日子，名曰修禊。修禊本为消灾祈福的传统民俗，后来演变为文人雅聚的经典范式。雅集之风始于周，兴于魏晋，为唐宋明清历代文人所承继。历史上比较有名的禊事，如东晋王羲之的兰亭修禊、初唐王勃的云门修禊、清代王士祯的红桥修禊等。

其中，最为人称道的莫过于兰亭修禊。成就兰亭修禊千年盛名的，除了其人其事其文，更在其书，在其不朽的“天下第一行书”《兰亭集序》书作。公元353年，晋穆帝永和九年三月三日，会稽内史王羲之与四十多位官员士子，在兰亭宴饮赋诗，成诗37篇，王羲之用蚕茧纸、鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写下了文、书绝佳的《兰亭集序》，成就了其“书圣”地位。继而，兰亭雅集为历代文人所效仿，其宴饮吟诗之形式、旷达清逸之气质，成为文人放浪形骸的最爱。

古代榆林为边塞小城，不毛之地，狼烟烽火，马革裹尸，何其荒凉，何其惨烈，那么上巳修禊、曲水流觞的雅事，又与榆林何干呢？细细翻检榆林的过往，拨开重重烽烟，但见一抹亮色浸染在历史深处：古城榆林的文人雅士，的确在345年前举办过雅集禊饮，岁在康熙壬子（1672），时维上巳三月三日，雅集宴饮于城北红石峡之翠然阁。

发起这场红峡翠阁雅集宴饮的是一位江南人，名叫谭吉璁。谭吉璁(1624-1680)，字舟石，浙江嘉兴人，清朝文学家。《清史稿》有其传曰：“以诸生试国子监第一，授弘文院撰文中书舍人，出为延安同知。吴三桂叛，守榆城独完，论功加一级。”后举博学鸿词，任山东登州知府。著有《嘉树堂集》、《延绥镇志》等。

其实，明清两季榆林的历任巡抚、总兵以及地方乡贤，都有去城北红石峡泛游宴饮、吟诗抒怀的风气。榆林本为荒僻之地，明崔镛《塞上曲》：“鼓角声喧塞日孤，黄沙白草走单于”，描绘了此地的荒凉偏远；其城始建于明初，完全出于防御蒙元灭亡后鞑靼南下侵扰的需要，明唐龙《秋日出塞》有：“野阔千营肃，秋高万马鸣。屯兵红石峡，斩将黑山城。血染芹河赤，氛收榆塞清”，反映了榆林的滚滚狼烟和惨烈战事；起初本地居民较少，多为戍边将士、文职官员及其家属，明榆林道副使刘焘《题榆林》有诗：“千里如飞斥堠明，榆阳自古擅强兵。城悬紫塞云常惨，地拥黄沙草不生。日落胡笳悲牧马，天空汉月照连营”，抒发了兵城、军城的荒凉悲苦。来自中原或南方温柔富贵之乡的文武官员，无不被塞上榆林的荒凉凄苦所震撼，无奈皇命在身，无可躲避，继而被塞上豪饮、义气之风熏染，战事稍稍安歇，即聚游郊外，筵饮赋诗，以解羁旅乡愁之苦，也留下了许多佳作佳话。明嘉靖延绥巡抚王遴曾在《偕给谏曹公及诸将游红石峡》中写到：“畅游弦歌红石峡，浑忘踪迹在边头”，巡抚杨守谦《游红石峡》有：“依剑临榆塞，开筵傍斗城”。明人马希龙《八月望日泛舟赤峡》云：“柳垂十里蒹葭岸，人宴层楼歌舞台。饮到深夜衣不解，溪头醉卧小舟回”，赏景宴饮，醉卧不归，大有李清照“兴尽晚回舟”、“沉醉不知归路”的情境、意境，偏荒之地亦有乐活。延绥总兵傅津《游红石峡》云：“绿水穿红峡，青山卧白云。潭深鱼自乐，沙阔鸟成群。罄入滩声静，香余梵语闻。临流拼剧饮，回首夕阳曛”，面对红峡绿水、潭鱼鸟林，文人雅士们不由得开怀畅饮，喝到痛快处，更兼豪饮剧饮，拼醉方休，横刀立马的总兵，一个“拼”字，万丈豪情。

谭吉璁生于江南水乡，出身宦门书香，祖父官至山东布政司参政，其父五经进士，本人“年十四通五经”，可适逢明亡清兴乱世，一家人辗转逃亡，道遇匪寇，祸不单行，父逝母亡，目睹家道中落，尝尽世间冷暖。此后，游学四方，终以功名入仕。康熙九年（1670）升任延绥城堡同知，这年冬天赶赴榆林，到职视事。同知是什么官职？明清时期，同知为知府的副职，正五品，因事而设，没有定员，每府可设一二人。同知分管地方盐、粮、河工、水利、扶绥民夷等事务。康熙后，一些派驻在外的同知，逐渐成为主政一方的实际长官。谭吉璁被任命的就是“陕西延安府管理延绥各路城堡兼理屯田同知”，驻榆林，他的直接上级是延绥总兵、延安知府，主要职责是城堡建设防御和屯田事宜，而实际上榆林的军事、文化、教育等，都有涉及。据记载，此公颇有政声，特别是文化教育方面政绩显著，如修复榆林儒学，倡导榆林子弟勤读诗书；购置《十三经注疏》，贮藏于儒学尊经阁，开放给学子士子观览阅读；按照仪礼旧制，举行乡饮酒礼仪式，彰显官府尊重贤能之士和德高望重者的态度，敦行教化举措；编纂《延绥镇志》二十四卷，留下了大量珍贵的史料，影响深远。

回过头来，让我们看看谭公组织的这次红石峡禊饮。公元1672年（康熙十一年），三月三日，暮春之初；塞上榆林，垂柳初含；大漠红峡，青山白云；碧水潺潺，翠阁临风。同知谭吉璁召集榆林文武官员、乡贤士子十余人，策马城北，入红石峡，登翠然阁，开怀畅饮，分韵题诗，直至兴尽，日暮回城。据《延绥镇志》记载，本次雅集留诗十数首。现择其一二，穿越感受一番。

榆溪逢上巳，聊复出郊坰。

沙鸟依新柳，山桥入远汀。

滩声遥峡水，天气近兰亭。

得藉朋簪合，犹怜塞草青。

其 二

祓堂开绿浦，禊饮向红山。

边地寻兰少，荒亭对酒闲。

浮觞水更曲，藉草坐为班。

归骑城闉晚，欣看士女还。

这首诗题为《康熙壬子三月三日招同榆林诸子集红石峡翠然阁禊饮分韵》，由雅集发起人谭吉璁所作。本次修禊宴饮，采用分韵的方式赋诗。分韵，也叫赋韵，即规定若干字为韵，各人分拈韵字，依韵作诗。该诗前八句道出雅集的时间、地点、环境、天气，以及参与活动的是一帮志同道合的朋辈。因为“天气近兰亭”，加之“得藉朋簪合”，绿浦祓濯，荒亭对酒，藉草为坐，曲水流觞，依韵题咏，竟至归骑城晚。美妙的景色，张扬的心情，俗的酒，雅的诗，定格了三百年前荒凉塞上的一段美好时光。

三日同修禊，开筵傍翠微。

惠风高阁满，曲水羽觞飞。

野阔风烟静，山深鸟雀稀。

钓鱼还更酌，薄暮醉方归。

本篇由乡贤王世泰所作，题为《上巳同谭使君翠然阁修禊分韵》。惠风和畅曲水旁，流觞畅饮诗篇淌；野阔风静鸟雀稀，钓诗酌赋暮醉归。此情此景，正如王世泰在另一篇诗作中说的：芳杯兰气，华席人玉，兴酣分韵，词赋琅玕（意即美玉）。王世泰，字心宁，祖籍临淮（今江苏泗洪县），祖上多有军功，并在延绥多地做官，故迁居此地。本人曾任吴堡、清涧知县，后因老母有病告归，以抚琴读书自娱，镇志称其“长于歌咏，一时称其文笔”。

据有关史料记载，参与雅集的还有榆林卫守备程晓（黄梅人）、榆林卫教授王调元（洋县人）以及乡贤士子郝鸿图、吕开基、胡钟鼒、赵图麟等人。禊饮传世的十数首诗歌，多数描绘了塞上春色、美景华筵，亦有边地凄苦、惆怅乡愁，但是没有狼烟四起、战火纷飞。这就说明了，满清统治者入关定鼎后，经过清初天聪顺治两朝的励精图治，此时，康乾盛世初露端倪，九边重镇的榆林不再是“长烟落日孤城闭，羌管悠悠霜满地”的景象，更没有“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的凄惨了。

三百多年前的那场文人雅集，在今天看来，不够盛大，所留诗文也不一定有多高的水平，但是从另一个角度看，却意义不凡，因为这些官员士子在游宴中为榆林传承了文脉、弘扬了文风，善莫大焉。

日前，中办、国办印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，指出文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。榆林历史悠久，文化积淀深厚，黄土农耕文化、草原游牧文化融合碰撞，边塞军事文化、红色革命文化交相辉映，只要我们挖掘好、传承好、发展好，榆林一定会经济与文化“比翼双飞”。近年来，在绍兴兰亭、扬州虹桥等地，不断举办规模宏大的禊饮雅集文化活动，品酒、赋诗、挥毫，再现“群贤毕至，少长咸集”的盛况，薪火相传，历久弥新，值得借鉴。我们榆林的红石峡，既是塞上书法石刻宝库，又是景色宜人的胜地，三百年前曾有雅集禊饮，今天已然崛起的榆林，一定能够而且应当无愧先贤，重续雅事，另谱新章，再现辉煌。

来源：榆林日报（马腾明）